《中华民族共同体概论》中讲到，“在传统的手艺业出产领域，元初江南松江(今上海)人黄道婆将从寓居在今海南岛的黎人大众那里学到的先进纺织技能及其出产东西传回家园，使得松江一带的棉纺织工业得到迅速开展，代表性产品如‘乌泥泾被’名闻全国。由黄道婆改善的先进纺织技能又从江南各地逐渐被推行于全国，对我国古代纺织业的开展作出了重大奉献。”为更好了解黄道婆所代表的中华纺织文明，本篇将叙述黄道婆故事，探究其背面包含的中华文明的出色特性，以飨读者。
中华民族开展史上的重大事件之一——棉纺织技能的改造，其标志是乌泥泾手艺棉纺织技艺的改善。这种纺织技艺的改善是宋末元初闻名棉纺织家、技能改革家——黄道婆的奉献。据前史记载，她在海南住了三十多年，学习了当地先进的纺织技艺，并将其带回家园，促进了长三角区域棉纺织业的昌盛，极大地改变了江南区域的经济相貌，逐渐推进了中华民族纺织业的开展。
在上海和海南两地都撒播着关于黄道婆的民间传说。在上海区域的民间传说中，南宋末年，松江乌泥泾的一位农妇在黄泥滩道旁捡到一个，留作童养媳，后来她跟从船队到了崖州。她在崖州日子三十余年之后，因年迈思乡又返回了乌泥泾，并传达在崖州习得的纺织技艺。她便是黄道婆。
前史上对黄道婆最早的清晰记载有两处。一是元代陶宗仪在《南村辍耕录》中记载，黄道婆“自崖州来”。一起代的王逢在《梧溪集》中记载黄道婆为“松之乌泾人”，其阅历是“少流浪崖州，元贞间始遇海舶以归”，特别记载了在1295年至1297年间，黄道婆从海南回到上海。
这两份记载都十分简略，但共同之处是都指出了黄道婆在上海与海南均有长时间日子的阅历，并在江南区域传达她在海南学到的纺织技能。
关于黄道婆的传说在上海和海南两地撒播，反映出元朝时期中华纺织业的主体位置，一起也反映了上海和海南区域对黄道婆作为中华纺织业标志符号建构的共同努力。
《梧溪集》记载，黄道婆从崖州到乌泥泾后，“躬纺木棉花，织崖州被自给”。“崖州被”被以为是海南织锦的一个种类，其特点是制造精巧、色彩艳丽、样式多样，是历代海南献给皇室的贡品之一，一起也通过船舶运输到内陆，成为热销的纺织品。南宋赵汝适在《诸蕃志》中记载海南妇人不种桑养蚕，“惟织吉贝、花被、缦布、黎幕”；南宋周去非在《岭外代答》中描绘海南织品：黎单“幅极阔”，黎饰“间以彩色，异纹炳然”，鞍搭“彩色明显”，由此可知海南公民的纺织技艺在其时现已很高明。
据记载，黄道婆在崖州习得海南精深的编织技艺，又通过自己的实践，改善了棉纺织技能，将黎族纺织方法与乌泥泾汉族的纺织方法相结合，发明和改善了绞车、弹弓、纺车与织机等一系列东西，提高了出产功率，出产出做工精巧的“被褥带”。通过她的改善与发明，在“崖州被”的基础上又产生了精雕细镂的乌泥泾被织法。
黄道婆对纺织技艺与东西的改善使得乌泥泾的公民从最开端的“土田硗瘠，民食不给”变为小康富裕之家，然后影响了江南一带棉纺织业的开展，“全国仰食者千余家”。到了明代，松江府渐渐的变成了其时我国的棉布出产、加工中心，素有“松郡棉布，衣被全国”之誉。
由于棉纺织技能对社会工业化具有十分十分重要的推进效果，自元至明清，江南一带纺织业继续不断的开展昌盛，广阔棉农和棉纺工匠十分感激黄道婆，她的形象由此阅历了被神化的进程。歌谣赞她：“天上有个织女星，人世有个黄道婆。织女一夜九千九，道婆一日一万二。”
黄道婆逝世今后，上海公民怀着感恩的心境流着泪掩埋了她，并立祠堂留念她。当地士绅不断强化黄道婆与上海的联系，使她从一位劳作女人变成上海纺织业的职业神。在清代道光六年(1826)曾经，黄道婆崇奉仅在乌泥泾区域撒播，并在民间举办祭祀。道光十年(1830)今后，黄道婆崇奉被官方认同。
在海南，黄道婆不只是技能改造的代表，更是民族融合的模范。关于她学习纺织的目标，有不一样传说。但这些不同传说实际上与海南岛上的多民族迁徙及各民族往来沟通融合的前史有关。
汉武帝时期，中心王朝在海南设置了儋耳、珠崖两郡。但直到明代曾经，海南岛都被当作“贬谪之地”，不断有汉族谪官、闽粤移民等人群登陆海南岛。由此，华夏文明自岛屿北部登陆。到了宋代，岛内渐渐的呈现汉人、熟黎、生黎的区别。生熟黎之间的差异，其一在于寓居区域不同，汉族寓居在政府建置的区域，多在海南岛周边地带，生黎寓居在海南岛中心内地五指山中，熟黎则寓居在汉族与生黎之间；其二则在于生黎不供赋役，熟黎供赋役且受官府统辖。
有学者以为熟黎与汉人之间的交易愈加频频，更有或许发明出高明的纺织技能，然后传授给黄道婆。另一些学者则考证说，黄道婆学艺的目标实际上为临高人——古越人的一支，自内陆迁徙至海南岛，一起也将骆越的织染技能带到了岛上。
无论是哪一种说法，都表明晰黄道婆在崖州学习的纺织技艺其实便是多民族之间沟通、融合的结晶，被今世学者视为“民族团结友谊的光芒华章”。当黄道婆将崖州纺织技艺带回上海时，江南纺织业的开展又推进了中华纺织业的前进。
黄道婆在海南岛学会了当地的纺织技艺，通过改善与立异，又将其传达到江南，然后对我国棉纺织业作出了巨大奉献。这位劳作女人也因而成为各民族往来沟通融合的标志，不只赢得了上海与海南两地公民甚至全国公民的敬重与喜欢，一起也展示了中华出色女人对中华文明开展作出的重大奉献。
(作者简介：区缵，中心民族大学民族学与社会学学院民族学与人类学系副主任；