南宋诗人艾可叔的《木棉》云“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云”，说的是其时农家妇女夜间纺棉纱、弹棉花的情形。
提到棉纺织技能，我们或许会想到元代陶宗仪《南村辍耕录》一书。书中记载，黄道婆于元初从海南带回棉纺织技能，并传播到江南区域。
近来，“解码宋韵·两宋时期的婺州”学术研讨会在兰溪举办。来自全国各地的文博专家、学者齐聚一堂，探寻这条我国迄今为止发现最早最完好的棉毯的隐秘。
1966年8月，兰溪香溪镇密山村（原香溪公社密山大队）的一个农户，为制作新房上山挖砖石。不料，这一挖，竟发现一座古墓。翻开棺材后，一具女尸映入眼帘，面貌如生，穿着规整，胸口还挂着一个招文袋，身下垫着一张棉毯，毯上铺着钱币。
其时，任岩山区文化站（驻香溪镇）负责人的徐庆浩把文物用纸包好，送到兰溪县文化馆，由文物组的同志接纳。文化馆文物组设在兰溪饭馆后边阐扬巷唐石泉公祠内（现已撤除），工作人员把棉毯晾在竹竿上，并奉告省博物馆。后来，这批文物保存于省博物馆。
当年，专家们无法确认墓主名字及其身份。直到1971年，浙江省文物办理委员会的考古工作者周中夏、汪济英获悉此墓后赴兰溪查询，经过造访收集到很多的口头材料，并鄙人潘村找到《古溪潘氏宗谱》。宗谱所绘南宋潘慈明及其妻高氏合葬于密山的坟图，与出土石椁墓地址符合。结合墓中出土的告身残件记载了潘慈明的仕历及其妻子高氏，墓主人身份由此确认。
《古溪潘氏宗谱》记载，潘慈明（1120—1190），兰溪女埠下潘人，宗族乃是宋代兰溪望族，绍兴二十三年（1153）进士，历官国子监主簿、秘书郎、荆湖南路转运使，赠特进荣禄大夫。潘慈明之妻高氏（1128—1209），明州鄞县人，高闶之女，相同为名门望族，且“高氏在宋世衣冠最盛”。
整条棉毯长2.51米、宽1.16米，纯用棉花织成， 经纬条干一起，采用了双面拉毛工艺，细密、扎实、柔软。棉毯上用81枚开元通宝和北宋钱币排列成6个相互衔接的菱形图画。
为什么是81枚？《古溪潘氏宗谱》中记载高氏逝世：“不幸以疾总算江宁官舍，春秋八十一载。”高氏享年81岁，刚好与棉毯上的81枚钱币符合。
“密山棉毯以什物有力证明了南宋时期的江南区域，现已比较遍及地运用棉织品，也能够推断出婺州（金华）一带特别是兰溪已有兴隆的纺织业，改写了元代黄道婆带回棉纺织技能的前史。”兰溪市博物馆馆长郑建明说。
时隔56年，本年1月，密山棉毯回到兰溪，在兰溪市博物馆展出。关于密山棉毯是由外地输入仍是本地出产的问题，参观者讨论颇多。
上世纪70年代，周中夏以笔名钟遐宣布《从兰溪出土的棉毯谈到我国南边棉纺织的前史》。他在文中给出了两种或许：一在浙江，一在湖南。
说是湖南输入，是因为潘慈明曾任荆湖南路转运使，荆湖南路地址的区域适当于今湖南南部和广西东部，这一带有悠长的植棉前史。所以，有很大的或许是潘慈明从荆湖南路带回来的。
说是本地出产，是因为宋代有两个人都说“木棉江南多有之”。一是南宋初年的史炤，另一个是宋末的胡三省。结合两人的作品，钟遐以为，浙江各地至少在宋末元初栽培棉花已适当遍及。元世祖一致江南就在浙东、江东等地树立木棉提举司，“责民岁输木棉十万匹”，也证明宋时浙江棉花的出产已具有适当规划，不然元初不或许在浙江设置木棉提举司，很多征输棉布。其时，兰溪是钱塘江上游的经济中心，经仙霞关与老产棉区福建相通。因而，棉花传入兰溪较早和出土的棉毯产于当地，并非没有或许。
“别的一位学者的发现，能够推出密山棉毯所用棉花很或许便是兰溪本地栽培的。”郑建明介绍。
我国纺织界闻名学者杨汝楫在《宋代棉毯的剖析》一文中记载，1978年11月9日，他与浙江省博物馆王明达、上海纺织工学院黄国梁等人，到密山棉毯出土地址拜访其时的开掘者。听说，其时出土的棉织品还有“浴巾条”一条或数条，宽约一尺，长五六尺。棺内还垫有厚三四寸的一层棉花，已去籽但未弹松。仅仅，我们都未见到什物。
我国丝绸博物馆副馆长、纺织品文物保护国家文物局要点科研基地主任、研讨馆员周旸也倾向于密山棉毯是兰溪本地出产这一说法。她对它有着很高点评：出道即巅峰。
“高氏是名门望族的我们闺秀，对自己贴身的服装和家纺会有要求，这条棉毯不是寻常人家能用的，能够说是其时的高端定制。”周旸表明，密山棉毯所用的纤维是亚洲棉，又叫中棉，多称为木棉。
1.16米的宽幅，证明宋代已有阔幅重型纺织机用于一般棉织物的出产；棉毯长2.51米，至少需求两人一起编织，左右轮番投梭，其间一人还要统筹打纬运动，足以证明宋代纺织手工艺的兴隆；棉毯双面起绒，绒头扎实饱满，起绒办法特别。
丰盛的绒毛怎样来的？周旸介绍，应该是将织成的棉毯平铺，再用刷子来起绒，从而到达疏松柔软的作用。
高氏墓内值得研讨和重视的，除了棉毯，还有丝绸制品。在汪济英看来，这些是了解其时婺州丝织业出产和服饰的重要什物。其间，较完好的有单衣和夹衣各一件，裤子4条。
宋代婺州区域的丝织业兴隆。据朱熹所记，其时唐仲友在婺州开设规划颇大的采帛铺，一次就能卖出暗花罗、瓜子春罗等丝织品三四百匹。其所运营的作坊，除了能机织外，还兼营印花和染色，“染造真紫色帛等物，动至数千匹”。欧阳修也曾用“孤城秋枕水，千室夜鸣机”来描述丝织业繁荣景象。到了明代，婺州官方设有金华纺织局。
兰溪时属婺州，地处钱塘江中上游，也是通江达海之地。明万历《兰溪县志》：“远而业商者或广、或闽、或川、或两京、或沛、或苏杭，舟载比比也。”由此可见，兰溪商埠兴隆。
“明清时期，兰溪的棉纺织业已非常兴隆，纺纱、织布、印染等部分已进入专业化分工阶段。”郑建明介绍。民国五年（1916），兰溪新发源袜厂敞开机械针织业之路。尔后，相继有福隆、华美华、德昌泰、恒泰、万祥、大华等百货商店，实施前店后坊，出产和出售粗线年，兰溪已有棉纺、针织厂33家，工人500余人。
在新疆阿斯塔那古墓群曾出土3块布，分别为“婺州信安县租布”“婺州兰溪县庸调布”和“婺州兰溪县脚布”。
布上的题识适当于交税证明。例如“婺州兰溪县庸调布”上的题识是：婺州兰溪县瑞山乡从善里姚君才庸调布一端，绚，神龙二年八月□日绪。
兰溪县从唐咸亨五年（674）树立，至今已有1300多年，而 “兰溪”之名一向未变。
周旸解说，租庸调是唐代实施的赋税准则，以征收谷物、布疋或许为政府服劳役为主。当然，也能够用布、绢等来代役。“姚君才庸调布一端”意思是，男人姚君才交纳的税布一端。唐代税布的最小计量单位是端，一端即半匹。“绚”是验收人的签名。（租是田租，每年要交纳必定量的米；庸指力役，每年要服必定期限的劳役；调是户调，每年要交必定量的绢、棉、麻等）
兰溪市文史与文献研讨会会员张晓敏介绍，唐代婺州区域苎麻栽培已比较遍及，用苎麻纤维织成的布叫“纻布”，俗称“麻布”，是婺州区域首要出产之一。“历经千山万壑，前往悠远的新疆，在墓中熟睡1000多年后，以‘不腐之身’重见天日，可谓非同小可。这3块纻布为金华甚至国内的唐史研讨，供给了重要的什物根据，弥足珍贵。”